这就是我们的先民为我们创造的中国时间千百年来它卓然自在美丽若斯

过了腊八，年就一天天近了农历十二月古人称暮岁之月，大学也放假了，是一个人静静看书的日子了

坐在案前翻开《玉烛宝典》，慢慢检点古人的十二月行事，念头忽然飘到28年前遥远的日本小城富山的一间教室那一年我考进富山大学日本史专业，选课时特地选了一门中国史的课主观的动机，只是想了解一下日本人怎么教中国史到上课时才发现，选课的只有我一个学生那天，担任中国史课程的气贺泽保规教授从书架上抽出一本中村乔撰著的《中国的年中行事》，一页一页和我一起读起来因缘际会，我就这样和古代时间文化研究结了缘分

28年中我出版过《清明节》《东亚的时间——岁时文化的比较研究》《端午》等著作，也主编过数百万字的节日研究参考资料围绕节日文化在中国许多地方做过实地考察，也到日本，朝鲜半岛和越南等国家调查过中国古代时间文化的影响回首漫长的研究道路，我深深感受到中国古代文化的博大精深，也深刻认识到我们的传统节日，是中华民族最优秀的文化结晶

一，中国节日最大的一个特点，在于中国古代时间体系的整体性。

古人认为天地一气也这一气化为阴阳二气，循环在天地间，而夏至与冬至，则是一年中阴阳两气变化的极点寒来暑往，暑尽寒来，一往一复遥相对应通常的节日研究范式是研究某个节日——比如端午节，有研究节日起源传说的，讨论端午起源于屈原，或者起源于伍子胥，起源于曹娥，马援，起源于龙图腾等，有侧重研究端午节节俗的，如节庆间吃粽子，赛龙舟，挂艾草，有从区域文化的角度入手，研究哪些地方还在流行哪些节俗这些都是非常重要的基础研究但一个基本问题是:首先所有的节日都在四季之中而四季构成的一年，是有内在结构的从一年的整体性与结构性来考察节日，会看到什么

我曾经写专文论及中国古代的重数节日序列，这是包括一月一，三月三，五月五，七月七，九月九五个节日在内的一个特殊的节日序列从整体性角度看会产生新的视角，看到新的问题比如中国古代节日从一月到九月的节俗排列，我们会发现以五月为基点，前半年的一月一日登高，三月三日临水，和后半年七月七日临水，九月九日登高，这中间存在着整齐的对称关系而排在中间的五月五日则可登高可临水这种对称关系的产生，缘于五月前阳气由弱转强，五月后由强转弱，正与前述阴阳观念密切相关而冬季的十月到十二月不在这个序列，大概与古人认为冬季最重要的是藏有关古人把春种，夏长，秋收，冬藏看成一个整体循环的时间体系，于是冬天三个月为什么没有设重数节日也就有了答案，因为冬天以藏为德，古人在动与静中，为冬天三个月选择了静

有了整体论这样的视点，再去看节日传说，发现其中也大都有内在理论可循比如我研究过端午节起源相关的几个历史人物——屈原自沉汨罗江，伍子胥死后被装入皮囊投入大江，曹娥也是死于水，帝喾高辛氏之子死于海中，马援没有死于水，但他的将军号为伏波，这些端午节日传说的主人公都与水相关，有水神的神格而在一年之中，端午节所在的五月是夏至月，是一年阳气最足的月份，选水神祭祀，是有古人以水镇火，以阴镇阳，以取中和的含义

二，节日之所以称为节，是因为它将永恒流动的时间，划分出若干节点所谓节日，正是标明这些节点的特殊日子

研究中，我使用社会学的统计方法，发现了中国古代历法中节日排列的规律:中国古代历法中的节日排列如果以半年为单位，则明显重前半年，轻后半年如果以季节为单位，则重春秋而轻夏冬如果以月为单位，节日排列则重奇数月，轻偶数月如果半月为单位，则节日排列重前半月，轻后半月但一年之中，这个规则有两个变例第一个是八月自唐末至宋期间八月十五中秋节的出现，使八月份这个偶数月的节日分量变得比较重，形成了全年严谨的节日旋律节奏中的一段变奏第二个变例发生在十二月十二月按照规律是阴数月，但因为临近一年的结束和新的一年的开始，其节日排列上和一般规律有截然相反的倾向虽然是阴数月但节日分量重，并且是后半月重于前半月，这是一个双重变例但因为时间上一年又一年是循环的，所以十二月的节日部分就和后一年正月的节日部分组合到了一起这一排列产生的直接影响，就是使春节前后的节日分量在全年的节日排列中显示出突出的分量，形成了全年节日排列最集中的高潮部分

我们还可以看到，一年之中，当万物萌生的春季这样一个节日繁多的季节结束后，是稳定的成长，是夏季这样一个节日排列相对减少的季节而当收获的金秋来临，同时到来的是又一个节日的盛季而那之后是冬季，是一个特殊的过渡时期，节日排列由相对减少到伴伴随着新年即将来临而转入迎新的准备期一年中节日的最高潮将在这之后如期到来这一切复以前半年与后半年的节日分量之间的轻重差别，构成了中国古代农业社会节日生活的内在节奏一天又一天，一年复一年，这一内在节奏，与大自然的四季迁化有机地组合在一起，与一个又一个精彩的节日传说结合在一起，为我们先民的时间轨迹雕上了美丽的刻度

这就是我们的先民为我们创造的中国时间，千百年来它卓然自在，美丽若斯我们说传统节日是中华民族最优秀的文化结晶，我们说中国时间文化博大精深，绝非空言仅仅只是变化了一个观察角度，我们就能够看到它拥有这样丰富而深致的内涵，而还有多少没得到充分开拓的空间，正等待着研究者们的努力

回首自己的时间文化研究，如果说一点心得，那就是一定要理解古人和我们一样有自己的思想和观念，和我们一样，在努力地理解和解释这个世界这些理解和解释，其中有的部分今天看可能不够科学，但那些特殊的想象中凝聚的我们祖先的智慧和创造力，却是我们必须要加以珍视的因为正是有这些智慧与创造作为支撑，我们才有了自己五千年辉煌灿烂的文明因为拥有这些智慧与创造作为依托，面对未来，我们也更有一份文化的自信和从容